Cantar I El Destierro
La entraña de la literatura es la comunicación artística por medio del lenguaje, llegar la esencia estética por las palabras.
Cuando nos acercamos a la primer obra literaria conservada del castellano, Cantar del MioCid siglo XII, (1140), iniciamos un viaje de nueve siglos, hacia otra época, con otra estructura social, económica, cultural. La pregunta es ¿lograremos llegar? Desde este siglo XXI globalizado, consumista, inestable, dominador de naturaleza y persona, ¿podrá conmovernos la gesta de un héroe medieval?
Es el desafío
La primera parte del manuscrito de Per Abad, conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid, comienza así:
Castellano romance Castellano- español actual
"De los sos ojos- tan fuertemientre llorando,//con sus ojos tan fuertemente llorando,
tornava la cabeça- i estavalos catando.// tornaba la cabeza- y estaba mirándolos.
Vio puertas abiertas- e uços sin cañados// Vio pertas abiertas- y postigos sin candados
alcádaras vázias- sin pielles e sin mantos// perchas vacías sin piles y sin mantos
e sin falcones- e sin adtores mudados.// y sin halcones - y sin azores mudados.
Sospiró mio Çid- ca mucho avié grandes cuidados:// suspiró mío Çid- que tenía grandes cuidados.
fabló mío Çid- bien y tan mesirado;// Habló mío Cid-bien y tan mesurado:
*grado a ti, señor padre- que estás en lo alto! // Gracias a ti señor padre// que estás en lo alto
*Esto me an buolto- mìos enemigos malos.// Esto me han urdido- mis enemigos malos"
El manuscrito de Per Abad, 1307, es una copia posterior a la creación del poema.
Sabemos que faltan versos, se han perdido y el manuscrito comienza sin ellos. Los editores los suplen con el relato de la explicación del porqué la medida del rey Alfonso de desterrar al héroe. Lo narra la crónica junto a la dureza del castigo y el plazo, exiguo por completo para cumplirlo, en nueve días debe dejar el reino.El Cid debe alojar su familia, desmantelar su castillo y prepararse para lo incierto en solo nueve días.
Juicios de la crítica:
" Empieza el poema donde mejor podía empezar, sicológica y poéticamente. Por el momento de la desgarradura del hombre y su tierra. Por el momento en que Ruy Díaz se arranca de su casa solar, de Vivar.Es el poema del destierro y la pena del desterrado, en eso consiste, en romper los vínculos, de los que apenas se tiene conciencia en el bienestar, con lo nuestro, con nuestra tierra, entendida en el modo más ancho. Tierra, y en ella la casa, y en la casa muebles y trebejos usuales, y entre ellos, yendo y viniendo la mujer y los hijos y los criados, la gente nuestra, lo nuestro. Desterrarse es arrancarse de lo nuestro, es decir dejar de ser nosotros...." Pedro Salinas Ensayos de literatura hispánica.
"El poema empieza con la desolación de la marcha.Vivar es el núcleo de cristalización humana del destierro. En medio de las cosas abandonadas, surge la actitud humana y literaria del desterrado. La escena que se entrega a los oídos está captada por los ojos...." Joaquín Casalduero Estudios de Literatura Española.
El cantar del Mío Cid es un cantar de gesta, pertenece por lo tanto al género narrativo y dentro de este a la épica, se narran acciones de héroes.
Se divide en tres partes o cantares : El del Destierro, el de las Bodas de las hijas del Cid, el de la afrenta de Corpes.
Los cantares a su vez, se dividen en tiradas de versos asonantados con métrica irregular, de diez sílabas. decasílabos, hasta veinte, pero predominan los alejandrinos, catorce sílabas.. En la mitad del verso se hace una pausa o cesura.
El comienzo, no del poema sino del Códice, narra el momento mismo del alejamiento de Vivar. El juglar concentra su atención en describir la acción y reacción de su personaje. Acción, alejamiento de lo que fue hasta hoy su mundo. Reacción, querer retener la última imagen en su alma, sufrir y manifestar ese sufrimiento con lágrimas. No debemos olvidar lo que resalta, respecto al juglar, Dámaso Alonso Ensayos sobre poesía española " Es testigo de la escena el que habla.....".
No olvidemos que recita para un auditorio. El hecho de contarlo como vivido acerca el poema y le da más emotividad que trasmite a sus oyentes. Dámaso Alonso, obra citadalo explica: "En el libre juego de las oraciones desligadas, la intención expresiva es solo un resultado de entonación y del conocimiento del ambiente afectivo. Es decir, sobre los elementos lógicos triunfan los afectivos."
Remitimos a lo expresado por Pedro Salinas , sus palabras son por demás elocuentes para ver que la esencia humana de la experiencia vivida, (salvo la resignación cristiana, que mucho pueden no compartir), se da tanto en el siglo XII como en el XVIII como en el XXI. Recordemos la temática de Mario Benedetti a propósito de su, o mejor dicho, sus exilios, revividos en varios personajes de sus obras Ejemplo Primavera con una esquina rota.
" De los sus ojos- tan fuerteminetre llorando" Aparece primero el sentimiento, el desgarro del hombre de su tierra (Salinas), la desolación de la marcha (Casalduero) El juglar se concentra en los ojos del héroe, va siguiendo su mirada en ida y retorno, va hacia lo que había sido su mundo y vuelve a su corazón. Luego de la cesura el sentimiento. El adverbio "fuertemente" y el gerundio "llorando" nos presentan al héroe. No lo vemos en la cima de su gloria, donde las cosas son fáciles, sino frente al infortunio.Al dolor del destierro se suma la injusticia del castigo, nos recuerda a Job, ambos sufren, ambos aceptan lo que les sucede, a pesar de no ser merecedores de ello.
La fuerza del llanto es la del héroe.Sus lágrimas llegan a nosotros para conmovernos.
" tornava la cabeça-" Va camino a Burgos, sin detener el caballo, sin doblar el dorso, solo la cabeza, lo imprescindible para cumplir su objetivo de marcha,quiere guardar en su retina, por última vez, lo que fue su vida De la tranquilidad de su mundo a la incertidumbre del destierro.
-" i estávalos catando" no es solo mirar, es más profundo, es contemplar, quedarse con su alma en cada cosa que deja.
Ahora el juglar se aparta de la figura del héroe para meterse en sus ojos, en lo que ve: sus cosas, : " Vio puertas abiertas- e uços sin cañados// alcándaras vazías- sin pielles e sin mantos// e sin falcones- e sin adtores mudados"
Catar: contemplar-uços sin cañados: puertas, postigos, sin candados, abiertas de par en par, alcándaras: perchas en que se colgaban prendas y en que se dejaban las aves de caza, falcones : halcones, adtores mudados: azores que han cambiado sus plumas, los de mayor valor.
Los tres versos están encabalgados para darnos la prisa de la mirada, pero a pesar de esta, la captación del vacío, de aquello tan querido, tan pleno y tan cuidado antes. Nada más elocuente que las puertas abiertas, ventanas, postigos, todas las aberturas sin protección, ya nada queda por guardar.
Entramos en la desolación por esas puertas : "alcándaras vazías" las perchas plasman el vacío en esta palabra que el juglar desarrolla. ¿ Qué falta? Lo que tenían siempre, abrigos pieles , mantos.
Es un gran acierto poético no hablar de personas sino de cosas que significan ese mundo domestico perdido. Del abrigo de lo cotidiano al desamparo del destierro. De la riqueza del señor feudal, halcones, azores valiosos por haber mudado sus plumas; aves usadas para cazar, pasatiempo de los nobles, a la pobreza y la urgencia por resolver el pan de cada día para sus vasallos, no más pasatiempos.
Hay tres acciones del personaje recreadas: primero "vio" luego "suspiró" y por último "habló", que nos presentan la templanza de Rui Díaz. Vemos que el juglar no usa el nombre heredado por el héroe sino aquel que se ganó entre los infieles, los moros: mío Cid,.es decir, mi señor en lengua árabe.
El héroe de la Reconquista española es respetado por aquellos que serían sus enemigos si no se sometían al rey de Castilla como vasallos, tal es su grandeza.
La primera emana de su interior, la segunda se desprende del dolor racionalizándolo, la tercera ya comunica la situación a los otros por la palabra..
Ya analizamos la mirada, el suspiro lo analiza el juglar para plasmar en sonido las preocupaciones del héroe y justificarlo. El destierro aparte del desgarro del mundo nuestro hasta hoy, significa también un presente y futuro incierto. ¿Qué pasará cuando salga de Castilla, cómo vivirá, cómo recuperará el favor del rey y su honor?
Plasmadas todas las interrogantes, la expectativa se centra en qué dirá: "Fabló mío Cid- bien e mesurado"
el juicio del poeta antecede a las palabras para mostrar como pese a la adversidad e inseguridad el héroe no pierde su compostura.
"grado a ti, señor padre- que estás en lo alto!
Aparece otro rasgo del héroe que se mantendrá a lo largo de su obra : su religiosidad. Agradece a Dios, la adversidad, nuevamente vuelve el paralelismo con Job. Llama a Dios , padre, porque sabe que no lo abandonará. Con esta oración se pone en sus manos. Dios está en lo alto, por encima de las mediocridades humanas y todo lo ve, por lo tanto conoce su inocencia.
No solo se demuestra como buen devoto sino también como buen vasallo:.
Esto me an buolto- mìos enemigos malos"
No culpa al rey sino a sus enemigos. Si son malos, ejercen el mal y como consecuencia será Dios quien los castigue.. El juicio pasa de lo humano a lo divino Pero... se hará justicia.
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